Souvenir di Berbagai Penjuru Dunia Yang Harus Didapatkan Turis

Tumbler Promosi – Tak ada yang mendudukkan kita dan memerintah kita mengumpulkan benda-benda saat kita muda,” tulis Rolf Potts, “itu cuma sesuatu yang kita lakukan, sebagai sistem untuk membiasakan diri dengan dunia, kemungkinannya, dan daerah kita di dalamnya.”

Sebagian dari kita akan menyebut diri kita kolektor, namun beberapa besar wisatawan, pada suatu spot atau lain, membeli gantungan kunci, mengantongi kerang, atau menyelamatkan potongan karcis dari tamasya. Rupanya, seperti yang dicatat oleh Mr. Potts dalam sebuah buku kecil baru yang disebut “Souvenir mug murah” ada lebih banyak praktik yang tampaknya simpel (mungkin sepele bagi beberapa orang) ketimbang memenuhi pandangan.

Untuk satu hal, ini yakni ritual yang memrentang sampai milenium, diawali dari perjalanan tertua yang digambarkan. Dan, mungkin tak dikenal oleh banyak wisatawan, para peneliti akademis sudah menggolongankan suvenir – malah barang-barang yang diproduksi secara massal seperti “I Love New York” T-shirt dan miniatur plastik David Michelangelo – ke dalam berjenis-jenis kelompok.

Golongan manakah yang termasuk dalam barang-barang yang aku beli atau dapatkan dalam perjalanan aku? Aku mulai bertanya-tanya saat Mr. Potts , seorang penulis perjalanan dan direktur lokakarya penulisan musim panas di Paris American Academy , mengatakan terhadap aku secara sepintas bahwa ada nama-nama untuk berjenis-jenis kelas suvenir. Lebih jauh, apa yang sesungguhnya ada di balik keperluan kita untuk membawa pulang kenang-kenangan? Dan apa yang kita katakan perihal kita?

Sekiranya Anda pernah mengantongi kerikil atau menaruh gabus Sampanye, Anda menerima apa yang oleh para sarjana disebut “sepotong batu” sepotong jasmaniah daerah atau pengalaman, kita belajar dalam “Suvenir”.

Seiring waktu, keingintahuan intelektual menjadi semangat mengemudi untuk perjalanan pribadi. Tetapi malah saat para wisatawan mulai mengumpulkan kenang-kenangan bersejarah dan ilmiah, bukan cuma benda-benda religius, barang-barang yang mereka bawa pulang mempunyai gema benda-benda suci.

Pada 1700-an, saat Thomas Jefferson dan John Adams mengukir sepotong kayu dari bangku di rumah Shakespeare di Stratford-upon-Avon, itu yakni “upaya untuk berkomunikasi dengan aura Bard seperti untuk memperingati ketika bepergian, ”Tulis Mr. Potts. (Krupuk kayu yang dikatakan sudah diambil oleh Jefferson ada di bekas rumahnya, Monticello , di Virginia daerah pemotongan furnitur tak dibiarkan.)

Souvenir gantungan kunci” mengingatkan pembaca bahwa menjarah bukanlah perilaku liburan yang tak lazim ke abad ke-20, secara khusus dengan industrialisasi dan transportasi yang lebih bagus yang memungkinkan perjalanan berkembang – tak cuma di kalangan orang kaya, namun juga kelas menengah. Pada tahun 1800-an, “memecah potongan-potongan Plymouth Rock di Massachusetts yakni praktik yang awam sehingga warung kelontong di dekatnya menaruh palu dan pahat untuk para pelancong” Mr. Potts memberi tahu kami. Selama abad ke-1876 Amerika, “turis yang mengunjungi Capitol mengambil potongan-potongan gorden galeri (dan mengukir bongkahan meja Pembicara) di House of Representatives.”

Memasuki akhir abad ke-19, suvenir pasar massal yang murah menjadi opsi bagi benda-benda yang dijarah dari laman bersejarah. Dan pada akhir abad ke-20, Mr. Potts menulis bahwa di wilayah liburan di semua dunia, kenang-kenangan impor sudah menjadi standar – dan suvenir yang diproduksi secara massal yakni industri global.

Para penerima beasiswa mengklasifikasikan cenderamata ini ke dalam ember yang berbeda, termasuk “spidol” (lokasi barang bermerek seperti T-shirt dan cangkir teh); “Gambar bergambar” (kartu pos dan poster), dan “steno simbolik” (umpamanya, gantungan kunci Patung Liberty), dengan dua kelompok yang terakhir menjadi simbol, padahal tak eksklusif untuk, pariwisata massal.

Pembuatan beberapa besar barang-barang hal yang demikian menggarisbawahi relasi, atau ketiadaan, antara suvenir dan daerah. Seperti yang dipandang oleh Mr. Potts sesudah mengunjungi warung oleh-oleh di Paris, Menara Eiffel kecil yang dipasarkan di sana diproduksi di China dan bisa diorder secara online dan dikirim ke Dubuque, Iowa, tak dibutuhkan karcis pesawat ke Prancis.

Lalu, apa yang mungkin ditanyakan seorang wisatawan, intinya?

Souvenir jam meja” menawarkan pandangan baru-pandangan baru perihal apa yang mungkin terjadi saat kita mencari kenang-kenangan.

Contohnya, membeli suvenir bisa berfungsi sebagai komponen dari adat istiadat pemberian hadiah, seperti ritual omiyage Jepang. Atau, perbuatan berbelanja oleh-oleh bisa memberikan kenyamanan bagi pelancong: kesibukan yang akrab di daerah asing yang juga memungkinkan wisatawan untuk menyulap orang yang dicintai kembali ke rumah. – https://www.temansouvenir.com/product-category/jam-meja/

Apakah dibeli atau ditemukan, pengadaan suvenir juga bisa “menjadi sistem untuk memperlambat pengalaman real-time yang secara definisi singkat,” seperti yang dikatakan oleh Pak Potts. Untuk memerangi disorientasi, “turis itu mengumpulkan kenang-kenangan sebagai sistem menerima tenaga ketika-ketika yang tak sepenuhnya ia pahami.”

Bagi beberapa orang, mengumpulkan kenang-kenangan yakni sistem untuk mengiklankan keduniawian, padahal seperti yang ditulis oleh Pak Potts, banyak suvenir akibatnya berbincang-bincang terhadap “steno stereotip ketimbang pengalaman segera.”

Bagi yang lain, membeli suvenir itu aspiratif. Pertimbangkan cangkang besar yang ditemukan Mr. Potts di Danau Michigan saat masih kecil. Ia memandangnya kurang sebagai suvenir dan lebih “totem iman bahwa suatu hari saya mungkin bepergian di luar padang rumput yang terkurung daratan masa mudaku, memandang samudera yang sesungguhnya, mengumpulkan kerang absah, dan mengerjakan perjalanan ke luar ke pantai yang lebih jauh.”

Memang, pada akibatnya, grosir souvenir menonjolkan bahwa makna kenang-kenangan tak konsisten (kepentingannya bagi pemilik bisa berubah dari waktu ke waktu) dan bahwa signifikansinya terikat dalam identitas wisatawan. “Dikala kami mengumpulkan suvenir,” Mr. Potts menulis, “kami mengerjakannya bukan untuk mengukur dunia, namun untuk menyebutkan diri”

Cerita diawali ketika kita mengambil perhiasan dari rak, membelinya dan berjalan keluar dari warung. Obyek hal yang demikian kemudian bisa menjadi komponen dari sejarah pribadi kita, “sistem mitologi kehidupan kita sendiri” kata Mr. Potts. Dan terpenting lagi di era Instagram, ia mengatakan terhadap aku baru-baru ini, saat konsumsi yang mencolok dimainkan secara real time, membikin obyek yang kita pilih untuk disimpan nampak lebih pribadi.

Ia sendiri mempunyai banyak kenang-kenangan yang dipajang di sekitar rumahnya (lebih kerap kali, ia berada di jalan) di Kansas – topeng Asia, manik-manik Bacchus dari New Orleans, kerikil – hal-hal yang mengingatkannya bukan cuma daerah-daerah yang pernah ia kunjungi dan orang-orang yang ditemuinya. , namun dari fase kehidupan sebelumnya.

“Cobalah sebisa mungkin untuk mengartikulasikan terhadap orang lain arti dan kisah-kisah yang menunjang benda-benda ini,” tulisnya, “mereka pada akibatnya ada sebagai sejenis bahasa isyarat pribadi yang cuma dapat aku pahami.”

 

 

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *